原文
曰：可以——但是语境中文里，恰好有一个词叫“神”。
宗教意义上的‘神’是超自然的主宰。
‘神’也是人自身的生命力与心智概念不同，意义不同。
自然层面的脑神系统，用线功能，轻型注意，记忆能力与自我感，通称为意识和精神活动，它是随大脑生命，可被麻醉，脑损伤，睡眠打断。
‘神’从语义层面：包括人文哲学，人类用灵魂，心智，神性这一词把上述功能人格化，永恒化，便于谈论价值，尊严与意义，它既不是东西也不是叙事。
超自然层面认为‘神’在肉体之外，独立存在一种不灭的实体，它可以立体轮回，受审，上天堂，下地狱，只是迷信或者信仰意义上的神灵。
灵魂，一旦离体，人必死亡。
人类无法验证，既能尊重科学，又能保留人体人文的体验。
以精神，意识，灵魂，神通还是不通呢？
问？语义词语在神经科学怎么看精神大脑整体活动的状态？
意识丘脑皮层网络的信息整合度，灵魂旡对应的实体，是自我模型的叙事产物。
概之，精神，意识，知觉是无形存在的，看不见，摸不着，没有实体。
这种‘神’确实存在人的头脑里，精神里，神经里它确实存在，这是自然中的神。
简单的概括精神不等于能量，意识不等于在线状态，灵魂不等于存档加剧情。
脑室等能量归零，灵魂上天科学无法检测属于信仰问题。
人就是神，与神在人外是两种叙事。
自然神论，神即是自然，自然即是神。
人的意识是自然的一部分，因此人就是神的一种显现，这里没有超自然的神，只有悲伤未完全理解的自然神。
超自然的神论属于民俗宗教，把神人格化的绝对者。
全智永生不受物理规律限制的人的灵魂，是他的造物，可被拯救或被惩罚，把神当做终极规律，把后者当超级中的主题。
科学仪器智能检测自然现象，无法检验超自然的主体——神。
因此二者（民俗中的神，和科学中的神）在证据层面不可通约。
为什么灵魂离体就等于死亡，听起来想尝试，因为临床经验确实如此。脑干功能，不可逆停，停止意识永久消失，社会上的人就不在了。
人把这一客观边界的体验孕育成，灵魂走了，于是形成旡灵魂即死亡的民俗命题，它符合直觉，却不等于灵魂是真能承重的实体。
如何区分科学中的神和民俗中的神？
科学视角中的神等人对复杂的自然系统的暂时代称，随时可衬上神经网络的方程。
‘神’等不受自然威力管辖的超级人，因此祷告改变物理事件，是不会变成现实的，只是一种信念，信仰，民俗。
怎样理解灵魂这个词又不被骗，把灵魂当动词不当名词，灵魂是指我们正在体验选择创造意义的过程。
超自然的神不能代替实体。
精神不振，要查睡眠甲状腺多方案，别急着喝符水。
留一条叙事安全线，葬礼是个音乐，需要灵魂符号可进行使用。
一旦涉及花钱，改名驱魔之命题，立即切换到科学模式。
科学视角中的‘神’等人对复杂自然系统的暂时代称，隨时可衬上神经网络方程。
切记意识，精神，形态中的灵魂，可以通称为神，只要记住科学班中的神，可观察，可修正，可治疗。
宗教中的神等超自然，不可委托。
宗教，信仰，迷信不能改变人的现实生活，只是统治阶级利用的一种政治工具。
最后人是自然中唯一能反思“神”这个概念的存在。
这种反思本身就是：人是最“神”的地方。
资料来源：现代诗词名家（scmj）· 诗人 #28875 高桂芝